مسئله مندی حجاب در جنگ معناسازی
تاریخ انتشار: ۲۰ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۴۲۰۶۵
جنگ معناسازی در ذهنیت ها؛ مداخله دشمن در اغتشاشات پاییز ۱۴۰۱ نشان داد که مسئله زن و حجاب در یک دعوای شناختی در دوگانه امرشخصی-امر اجتماعی در جامعه بازتاب داده می‌شود.
گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو؛ سیدعبدالرسول علم الهدی - وقتی یک پدیده اجتماعی در نسبت با پدیده‌های مختلف رابطه همبستگی یا علّی پیدا می‌کند، دچار مسئله مندی می‌شود و دیگر نمی‌توان با راهکار‌های قدیمی و خطی با آن مواجه شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
اول. انقلاب جنسی در جهان؛ آنچه که از انقلاب جنسی در غرب بین سال‌های ۱۹۲۰ تا ۱۹۶۰ میلادی رخ داده، بصورت فراگیری با جریان توسعه به همه کشور‌ها وارد شده و موجب تغییری نه تنها در رفتارهای جنسی، بلکه هویت یابی جنسیتی را نیز با چالش روبرو کرده است. مسائل حقوقی و سیاسی فراوانی پیرامون انقلاب جنسی بوجود آمده که برسمیت شناختن همجنسگرایی در حقوق مدنی، وجود کلاب‌های خاص و امکان رابطه آزاد از جمله آنهاست. در ایران همچون همه کشور‌های دنیا هرچند زیر پوست شهر خبر‌هایی وجود دارد، اما قانون الزامی بودن پوشش مانع ورود انقلاب جنسی شده است، ارزشمندی حیا و عفاف در پیمایش نگرش‌های ایرانیان (۱۳۹۴) نشان از عدم وقوع چنین انقلابی در کشور شده است.
دوم. جهانی شدن و فرهنگ؛ فرآیند نوسازی و جهانی شدن موجب دگرگرونی‌های عمیقی در زندگی و هویت و تغییرات ارزشی جوامع شده است به طوری که فاصله گرفتن انسان‌ها از منابع هویت ساز سنتی و روی آوردن به شیوه‌های جدید زندگی و حتی تفکر در هویت خود سبب بازتعریف افراد و تردید در سابقه تاریخی برای خود شده است. گیدنز (۱۳۷۸) بازاندیشی کنونی را معطوف به آینده و ارزش‌های جهانی می‌داند. البته ارزش‌هایی که در جریان برساخت قدرتمند تمدن مدرن همچون فردگرایی، سودگرایی، نمایشی شدن و تفریحی شدن زندگی دنبال می‌کند؛ بنابراین حجاب که در امر اجتماعی و عدم جذابیت و جلوگیری از لاابالی گری لذت قابل تعریف است در فرآیند جهانی شدن پرچالش خواهد بود. بعبارت دیگر، حجاب در تعارض با اهمیت یافتن سبک زندگی و اراده فردی در دوران جدید قرار گرفته است بطوریکه شرایط تمدنی و اجتماعی، پوشش را امری فردی می‌داند، اما حجاب در یک دعوای فردی در نسبت با هنجار‌های اجتماعی قرار گرفته است. فرد با توجه به انتخاب گری در سبک زندگی خود نمی‌تواند هنجار‌های اجتماعی را قبول کند و در این تعارض به خشونت با جامعه پیرامونی می‌رسد.
سوم. مواجهه سیاسی با حجاب؛ احساس اشباع ناکارآمدی راهکار‌ها حول مسئله حجاب برای مسئولین و مدیران فرهنگی کشور رخ داده است، بطوریکه دیگر امکان حل مسئله را در شرایط پیچیده دنبال نکرده و ارجاع به بخش‌های دیگر همچون عدالت و اقتصاد را ترجیح می‌دهند. ضمن اینکه حجاب در یک دعوای سیاسی بین جناح‌ها در انتخابات گروکشی می‌شود. بطوریکه برای کسب رای بیشتر عنوان «آزادی برای زنان» دقیقا نسبت به سیاست‌های اجتماعی حول حجاب تعریف شده و دولت‌ها وعده‌هایی را در جهت دسترسی زنان به آزادی‌های بیشتر یا کاهش رویکرد‌های انتظامی، پیش روی مردم قرار می‌دهند.
چهارم. جنگ معناسازی در ذهنیت ها؛ مداخله دشمن در اغتشاشات پاییز ۱۴۰۱ نشان داد که مسئله زن و حجاب در یک دعوای شناختی در دوگانه امرشخصی-امر اجتماعی در جامعه بازتاب داده می‌شود. همچنین حجاب به مثابه امرسیاسی یا امر اخلاقی، حجاب خواسته حاکمیت یا مردم، حجاب در امتداد آزادی‌های زنان یا خواسته مردان، حجاب به مثابه امری سنتی یا امری مدرن مرتب مورد توجه قرار می‌گیرد. با یک تحلیل محتوای ساده می‌توان صورت بندی شناختی دشمن را درآورد؛ بنابراین قرائت ایشان از حجاب در ایران اینست که «حجاب یک امر فردی است که حاکمیت مردسالار جمهوری اسلامی ایران برای جلوگیری از رشد و پیشرفت زنان، آنرا اجبار کرده تا زنان در دست مردان اسیر باشند»
به نظر می‌رسد جنگ شناختی در موضوع حجاب اصلی‌ترین و جدیدترین پدیده در پیچیدگی آن شده باشد. بدین صورت که مردم هم به ارزشمندی حیا و عفاف توجه دارند و هم حجاب را بعنوان رفتاری اخلاقی در منظر عمومی لازم می‌دانند، اما با مداخله حاکمیت در حفظ و توسعه آن مخالفت خواهند کرد (نظرسنجی مرکز تحقیقات صدا و سیما، تابستان ۱۴۰۱). صورت بندی دشمن از حجاب در قرائت برخی اساتید دانشگاهی و روزنامه نگاران و نخبگان اجتماعی و شخصیت‌های چهره داخلی هم دنبال می‌شود که موجب گمگشتگی بیشتر برای فهم منطق حجاب خواهد شد.
اگر حکم حجاب، برای حضور زن در بیرون از حریم خصوصی و خانه است، پس دیگر یک امر فردی نیست بلکه اتفاقا امری اجتماعی برای فعالیت‌ها و حرکت عمومی زن است. از طرف دیگر، اگر حجاب برای حفظ کلیشه‌های جنسیتی است پس اتفاقا امکان حفظ کرامت نفس را برای او فراهم کرده و این برخلاف نگاه مدرن در جهت آزادی شهوت مردان است، پس چگونه می‌توان حجاب را خواسته مرد‌ها دانست! ضمن اینکه تجربه کنونی جمهوری اسلامی ایران در شرکت ۶۴% زنان در تحصیلات دانشگاهی، ورزش قهرمانی زنان در رقابت‌های جهانی همچون المپیک، حضور زنان در کرسی‌های سیاسی، فعالیت‌های اقتصادی و تجارت توسط زنان را می‌توان جلوگیری حاکمیت از رشد زنان قلمداد کرد!. قرائت اصلی جمهوری اسلامی ایران از حجاب اینست که «حجاب موجب آزادی زن از اسارت در نگاه هوس آلود مردان و نعمت الهی برای حفظ کرامت نفس ایشان است. حجاب، امر به زنان برای حرکت اجتماعی همگام با خانواده داری ایشان است.»
1- استادیار دانشگاه جامع امام حسین علیه السلام، kpalamhoda@ihu.ac.ir
2- مفهومی که گیدنز با عنوان بازاندیشی هویتی از آن یاد می‌کند و اینگلهارت در دگرگونی ارزش‌ها با فراگیری توسعه مدرن به آن می‌پردازد.
منبع: خبرگزاری دانشجو
کلیدواژه: حجاب معنا اغتشاشات انقلاب جنسی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۴۲۰۶۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
کیهان: ما محترمانه حجاب سر زنان می کنیم اما رضا شاه با ضرب و شتم حجابشان را برمی داشت
روزنامه کیهان به اظهارات احمد علیرضابیگی نماینده تبریز در باره حجاب واکنش نشان داد.
روزنامه کیهان نوشت: یک نماینده ردصلاحیت شده این دوره از انتخابات بدون فهم فلسفه حجاب مدعی شده اگر نظام ستمشاهی توانست با زور و جبر چادر از سر زنان ما باز کند، اکنون هم می‌توان با الزام قانونی عکس آن را انجام داد.
مقایسه الزام حجاب همراه با اقناع فرهنگی و محترمانه زنان بی‌حجاب در جمهوری اسلامی با رفتارهای مخوف و ضرب و شتم بانوان محجبه توسط رژیم دیکتاتوری پهلوی از مبنا دچار اشکال است. حجاب یک قانون مثبت، سازنده و موافق با فطرت و متضمن کرامت انسانی بانوان است. اما بی‌حجابی و برهنگی درتضاد بافطرت انسان است و نتیجه‌ای جز افزایش خیانت و فساد و فروپاشی کانون خانواده ندارد.
کانال عصر ایران در تلگرام بیشتر بخوانید: لقب‌های تازه کیهان برای 5 چهره سیاسی و فرهنگی کیهان: اعتراض به حجاب بهانه‌ای برای فتنه‌گری در دانشگاه
گزارشگر قديمى راديو دار فانى را وداع گفت